先向大家预报一下，我苦思冥想的《十神故事》系列将于下一篇文章开始与大家再次见面。这段时间之所以中断《十神故事》系列，是因为“西郎才尽”，想写却不知道该怎么写，所以需要时间来好好构思下，仅此而已。

今天的文章我想跟大家谈谈“三官”。我初次接触命理学的“三官”，是在《李虚中命书》，该书中有“天官藏”、“地官承”和“真官”这三个名词。后来，发现南宋的《五行精纪》中有“天官乡”、“地官乡”和“真官”的解释，正好跟《李虚中命书》对照学习。

一说到“天官”，我们大家都会想起“天官贵人”，但天官贵人其实是一类神煞，并非我们今天讲的此类天官。《五行精纪》中有“天官乡”，即“月干制岁干”，换到子平法就是“月干制日干”，也就是说命主的官杀星在月干之上。

《李虚中命书》中的“天官”的含义是“天干为同柱地支的官杀”。请留意，《李虚中命书》中的“天官”解释的是某一个特定的纳音，而不是四柱。比如“壬午，天官合”就是因为午中藏丁火，壬水为丁火的官星，丁壬又相合所以为“天官合”。

再说“地官”。《五行精纪》中的“地官乡”是“月建制岁干”，如换到子平法就是“月建制日干”，也就是说月支五行克制日干就是地官（正官或七杀）。

《李虚中命书》中的“地官”是指地支克制天干，同“天官”类似也是针对同一个纳音。比如“戊寅地官承”就是因为寅木克制戊土，所以为地官。“地官承”，是因为地官在下，所以为“承受”状态。

从《李虚中命书》和《五行精纪》中我们可以得出这样一个结论，禄命法的天官和地官只以五行论，而不区分“官杀”。两书中唯一的区别在于《李虚中命书》因为是针对某一组特定的干支，不涉及命主。而《五行精纪》则是论及四柱，以月柱干支而论，以月柱干支和命主之间的关系而论。另外，此两书的天官和地官对应于“禄官”和“命官”，是特定条件下的“禄官”和“命官”。

我们再来看看“真官”。“真官者，盖取命前三辰月干与命干合也。假令丙子人二月生，为命前三辰，是辛卯，丙与辛合也，故丙子二月生人为真官中生也”，我们可以看到，《五行精纪》中的“真官”是以纳音来论，所以其属性有点类似于“身官”，但却与身官的“纳音相克”不同。

而《李虚中命书》中的“真官”则几乎就是“身官”，“丙子天禄承，……自有真官，佳期禄会”，因为丙子纳音水，克天干丙火为“身官”，此处的“真官”就是“身官”。

通过对两本书中“天地真”三官的解读我们就可以发现：天官和地官就是特定条件下的“禄官”和“命官”，真官就是特定条件下的“身官”，名字虽然不同，其实质是一样的。今天的文章就写到这里，谢谢大家。

文 西风独醉