我们都知道天干的五合是可以合化的，比如甲己可以合化为土，在阴阳五行理论中把它叫“真土”，那么地支六合有没有合化呢？答案是：没有。虽然现在很多书中都有地支六合合化的介绍，但是这些理论并不见于正规的古籍文献，应该是后人的杜撰。那么，为什么天干可以合化而地支不能合化呢？

《太上老君说常清静经》中说“天动地静”，天动的原因是天为气，气的特征就是流动性强，地不动的原因是地为形，地上的东西一般都比较固定，流动性差。气是无行的，是流动的，所以不同的气之间随时可以相遇，相遇则有糅合的可能，比如说寒气和湿气糅合，就会变成“寒湿之气”，在这种“化气”中已经无法分出寒气和湿气，是一种全新的气，也就是合化了。

而形是不动的，是固定的，比如说土和水相见，会变成“泥”，但是只要太阳晒干水气，则土仍在；将土滤出来，则水仍然在。所以，在形的变化过程中，他们之间只是简单的“物理”作用，是一种混合而已，其中原来的五行并没有消失。所以，天干是气，两种不同的气相遇会变成一种新的气，这是化学反应；地支是形，两种不同性质的东西放到一起，它们只是发生简单的混合，这就是物理反应。

地支合化不见于命理典籍，只是在台湾版的《渊海子平评注》中有专门章节写到此内容，而原版的《渊海子平》中是没有的。我目前无法考证此《渊海子平评注》是何人所编著，但其中的地支合化应该是后人所加无疑。而天干的合化其来源十分清楚，在《黄帝内经》的“五运六气”学说中已经有明确的记载，所以其理论应该创立在秦汉之前，后来的《五行大义》中也有天干合化的详细阐述，其理论流传有序，传承分明。

从八字理论的角度来说，干为天，支为地，地支中藏十神为人，如果地支可以合化，岂不是两个不同的人合在一起就变成另外一个人了吗？假如日主为甲，地支子中藏癸为其子女，丑中藏己为其老婆，子丑相合化土，岂不是两个地支相合而化，将子女和老婆都化没了么？所以地支只能合而不能化。天地人中只有天可以合化，因为其为气，地支和地支中的藏干都不能合化，因为它们是地和人。

最后，送上一张我自己二次标注的《五运经天图》给大家（上图），大家可以据此更加明确什么叫天干合化，比如戊癸相合为“丹天”之气，此气经过牛女二宿和戊，其中戊为天门，此气五行为火，其他四个合化大家可以自行查看不再详述。中华的传统文化流传几千年，在每个不同的时代都有发扬，但同时也有不合理的东西掺杂进去，比如地支六合。做为命理后学的我们，必须要分辨哪些是真正传承的理论，哪些是随意杂糅的理论，以免为书所误。

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化

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