前天的文章发出后，很多人对文中八字的“身旺”问题产生了疑问。本人深思之下，此问题很多人都有，并非个例，所以我就想写几篇文章来详细说明下。今天的文章，是这个系列的第一篇，主要讲下旺相休囚和十二长生的区别，以及历史源流。

“旺相休囚死”和“十二长生宫”这两个概念，至少在汉代的时候都已经出现了，本人的枕边书《郭氏元经》（目前集录在《阴阳五要奇书》）中，就已经有完整的“旺相休囚死”和“十二长生宫”。我这里要说的是，《郭氏元经》不但是择吉风水上一本著名的作品，它在命理学中也有很重要的地位，比如《五行精纪》和《三命通会》中有很多来自《元白经》的论述，其实就是《郭氏元经》。值得一提的是，《郭氏元经》的作者，晋代风水大家郭璞在该书中明确提出其理论来自于先贤，也就是说，在晋代之前该书中的理论已经流行于世，应该在汉代就有这两个概念了。

旺相休囚死

在《郭氏元经·五行关》中，有这样一句话：“五行金木水火土，其用虽同旺不同。旺相死囚休五字，循环运转故无穷”。如果大家有兴趣的话，可以找这本书看看，该书中还有对旺相的作用说明，比如吉气逢旺则增，逢休囚则减；凶气逢旺则凶，逢休囚则减，跟我们在八字命理典籍中所载几乎一致。

要特别注意的一点是，在古代的典籍中，不管是风水择吉的著作《郭氏元经》还是命理著作《五行精纪》、《三命通会》等，都将旺相休囚死与月令仅仅联系在一起。因此，旺相休囚是五行在春夏秋冬某个季度中所处的状态，其使用要严格限制在月令之中，而不能宽泛化。比如说：日主甲木，出生在申月，秋天之木为“休囚”。但是我们不能说，日主甲木，逢申年，在该年为“休囚”，因为休囚仅针对月份。比如下面八字：我们可以说命主在2028年的8月份休囚无气，而绝对不能说命主在2028年休囚无气，这是因为休囚仅仅针对月令（月建）而言，是五行在四个季度中的旺衰状态。

因此，日主在某月可以“旺相休囚死”，但是在某年，或某日，或某时，则不会“旺相休囚死”，这就是我们为什么主要用“旺相休囚死”来判断是否得令的原因之所在。此处要特别说明的一点，命理典籍中对大运也有“旺相休囚”的论法，这主要是因为大运重方位，而五行在不同的方位，也有“旺相休囚死”的特征，用此方法是没有问题的，但仍然要以十二长生宫为主。

十二长生宫

《郭氏元经·宅禄喜神》中，有这样一段话：“木生亥，冠带丑，丑为宅命，墓未，未为宅神，己禄午，午为宅禄”，《郭氏元经·山家五行》中说：“木，生亥，旺卯，墓未，绝申”，类似的语句书中还有多处。只要是熟悉命理人，一眼就可以看出《郭氏元经》中的“生、冠带、禄、旺、墓、绝”跟我们现在所讲的十二长生宫是完全一致的（见下图，原图来源于网络）。也就是说，“十二长生宫”的出现时间，比我们很多人认为的要早得多，而非是命理界所认为的从隋唐后才出现。

关于“十二长生宫”的阴阳顺逆问题，虽然在“郭氏元经”中并无体现，但是也并非是后人杜撰，包括奇门遁甲（《郭氏元经》中称为“八门遁甲”）都有顺逆的区别，而非八字所独有。因此，目前命理学界否认“十二长生”和“阴阳顺逆”，并将其认为是后人杜撰的“理论”是完全站不住脚的，除非大家认为《郭氏元经》这本书不是晋代的郭璞所写，奇门遁甲中所载也是虚语——但这显然是不可能的。

两者的区别

“十二长生宫”重在五行本身，比如《郭氏元经》中对某个山向本身的旺衰，只论“十二长生”，而“旺相休囚死”则更加看重的是五行在“月建”的旺衰，所以它们两个适用的范围是不同的。相对来说，“十二长生”适用的范围更广，它可以确定五行自身的旺衰变化趋势；而“旺相休囚死”主要用来确定五行是否得令，确定的仅仅是“月令”对五行旺衰的影响。打个不恰当的比喻：甲木之人出生在春天，是得令的；甲木之人在某一年的春天，也是得令的。但是是否说甲木之人在春天就一定旺，在秋天就一定衰弱呢？这个就不一定了，而是要用“十二长生宫”来确定。

两者的共同点

不管是“旺相休囚死”还是“十二长生宫”，其反应的都是太阳的位置对人的运势的影响。只不过“旺相休囚死”反应的是在一个年度内，太阳跟地球的位置关系所形成的“春夏秋冬”对人的影响，相对比较静态。而“十二长生宫”反应的是更加动态的影响，这个影响可以是年，也可以是月，也可以是日，也可以是时。命主可能得不到月令的旺气（旺相休囚），但是不会妨碍他得到年月日时动态的，绵绵不绝的旺气（十二长生宫）。

命理学中两者的混用问题

在《郭氏元经》中，旺相休囚和十二长生是严格区分的，没有任何的混用，比如月家飞星就用旺相休囚，而其他的不用。对于十二长生的使用则比较宽泛，比如山向和飞星都用到十二长生。但我们观看命理学的著作，混用的问题则比较严重，比如宋代的《五行精纪》中已经是两者混用的，到清代的《子平真诠》等则完全否定十二长生的阴阳属性，将其变成了细化的“旺相休囚”，实在是莫名其妙。在这点上，我非常欣赏万明英的治学态度，从他书中摘录的文献来看，我们大概可以判断他是有看过《郭氏元经》这本书的，所以在他的著作《三命通会》中，旺相休囚和十二长生的使用界定的比较明确，基本上将旺相休囚限定在月令，所以混用的情况比较少见。

今天的文章篇幅很长，其用意就是向大家明确旺相休囚和十二长生的区别，以及这两个概念的历史源流，希望对大家有所帮助。这篇文章是为后面我要详细说明的“强弱旺衰”做的理论基础，希望大家能够仔细看完。后面我将继续跟大家讲解八字的旺衰问题，敬请期待。

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化

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