“分野”一词，来源于古代的星相学，它是将二十八宿对应于地上的十二州，后来阴阳五行学家将其引入，就有了“人元司令分野”。《三命通会》中说：“支中所藏者主命，谓之人元”，所以人元司令分野就是每个月轮流“司事”的天干。（图片来源于网络）

如果是非常仔细的阅读过《三命通会》的人，起初都会对其中的一些语句非常的不解，比如说《三命通会·论十干坐支兼得月时及行运吉凶》中有这样一段话：“庚戌魁罡，身坐七杀，谓戌中有旺丙，不宜重见丙丁”，同样在此章中又有这样一段话：“戌中原有戊辛丁”，同样是戌这一个地支，竟然有了“藏丙”和“藏丁”这两种论断，这是为什么？

其实，这是不同的“人元司令分野”所造成的。根据考证，地支的藏干其实来源于人元司令分野。大家如果有兴趣可以对照下《渊海子平·又节气歌》（人元司令分野）与《渊海子平·地支藏遁歌》（藏干），两者是完全一致的。在目前所见的最主要的命理著作中，《滴天髓阐微》也是使用《渊海子平》的藏干系统，大部分的排盘软件也是采用这套藏干系统的。

但是，《三命通会》的人元司令分野跟《渊海子平》所载有很大的不同，其中的“艮土”“坤土”是八卦的概念，抑或是“二十四山”的概念，并非完全等同于戊己土，而是方位的概念，另外每月司事的天干和天数，也都跟《渊海子平》的分野不一样。这是因为《三命通会》所载的人元司令分野，是一种古代的分野方法，万明英只是将其摘录到了《三命通会》之中，而对应的这种古老的分野方式，也有一套他自己的藏干系统，但是书中并没有采用。

问题就出在这里，万明英在《三命通会》中引入了古代的分野，而没有引入古代的藏干系统，而是采用了《源海子平》的藏干系统。所以第二段的问题就有了答案：《三命通会》中“戌中有旺丙”这句话是古人的歌诀，采用的是古代的藏干系统，所以是藏丙的，而后面的“戌中原有戊辛丁”是万明英的注解，他用的是子平法中的藏干系统，所以才出现同一章中的藏干“矛盾”。

当我们在读《三命通会》和其他古籍的时候，一定要注意前面所讲的藏干的区别。当我们发现书中某些八字的藏干跟我们所采用的不一样的时候，就要考虑作者是否采用了另一套藏干系统——这点非常重要。《三命通会》在引述前人文献的时候是“原文引入”，所以会在同一本书中出现两种藏干系统“混淆”的情况，但我认为这种“混淆”是一件值得庆幸的事情，让我们知道古人论命的藏干系统原来跟现在有这么大的不同。

文章的最后，我摘抄《三命通会》中的两句话：“艮土易位于坎震东北之界，处身于衰丑病寅之间，思于更相代立，自然成山而化木也”，“有坤土以厚之，金之刚者莫加焉”。这短短的两句话，一定能引起我们的深思：古人所采用的地支藏干中的艮土和坤土，并非是戊己之土，而是特定性质的土。也就是说，人元司令分野应当还有一个原始的，古老的版本，在这个版本中，是包括了“二十四山”或者“八卦方位”的，这个“祖宗级”版本的人元司令分野表，我们又要去哪里寻找呢？

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化

（请大家关注我，和我探讨命理知识）