如果翻看命理古籍，我们就会发现有一个出现频率非常高的词，叫做“自旺”。对于“自旺”这个词，从古到今的含义在逐步的变化，从古代的“坐旺”到现在的“月令旺”，但是我个人认为，古代人所认定的自旺才是自旺的真正含义——在八字中一定要分清自旺和“他旺”的区别。（题图来源于网络）

什么叫自旺？

在明代（含）以前的格局古法和禄命法中，“自旺”的含义是指天干所在的地支，是天干的长生、冠带、临官、帝旺之地。比如说庚金的临官旺地在地支申，则庚金“坐”申叫做庚金“自旺”。《三命通会》中说：“如戊申、辛酉、癸丑、丁巳，癸坐丑自旺”，如下图所示，癸在丑为冠带旺地，所以自旺。当然了，下图的中辛酉和丁巳也是自旺，因为辛在酉为临官旺地，丁在巳为临官旺地。

在禄命法中，“自旺”这个词更多的是专指纳音坐旺支，比如《五行精纪》中说：“辛卯木自旺”，辛卯纳音为松柏木，木在卯地为旺，所以叫自旺。同时，禄命法中也把纳音在大运或流年中逢旺，叫做“自旺之地”，

“年运或初离沐浴暴败之地，而顺行缠至冠带之上，未可便以为福。盖尚有衰败之余灾也。或自旺之地而行，初至衰乡，亦不可便以为祸，盖尤披旺乡之尠福也。所以行运有前后五行之说，盖由此耶。”

这段话的意思是说，当一个人的前一个大运走旺，则后一个大运虽然衰弱，但是在该大运的前几年仍然会有前一个大运的旺气，所以不能全以衰论；反之，如上个大运走衰，则下个大运虽然走旺，但也还是要有几年比较衰。这段话讲的是旺衰的变换不是瞬间完成，而是随着时间渐变。在这段话中就讲到了“自旺之地”（也叫“自旺之乡”）的概念，比如说辛卯松柏木，大运走寅卯，则叫“自旺之地”。

自旺和专旺的区别

“自旺”和“专旺”这两个词的词义看起来极其相似，但其实有本质的区别。“自旺”一般指天干自己坐在旺地，跟“坐旺”的意思基本一致，但“专旺”则不同。《三命通会》中说：“甲乙生正二月，其木专旺”，所以专旺看重的是“月令”，也就是说，命主如果出生的月份为四旺之地，则叫做“专旺”。可以这样认为：自旺就是命主自己在旺地，专旺就是命主生在旺月，“专享”了月令的旺气。当然了，每个十神也可以论自旺和专旺，并非日主的专利。

自旺和专旺的概念，古人已经有所混淆。比如《渊海子平》中也说：“时上偏官不怕冲，与阳刃同。又要本身生日自旺，如甲乙日在正二月生是也”，正二月就是寅卯月，是甲乙木的临官帝旺之地，此处实际是我们前面所说的“专旺”。而《群兴论》中所说：“四柱中身主专旺”，又是说四柱中最旺的就是日干，自然也是得令的，又与我们前面所讲的“专旺”一样。

再论“专旺”

我们熟知的“五行专旺格”，通常要求地支三合三会在月令，且月令为命主同五行之地。比如“仁寿格”，日主为甲乙木，地支亥卯未三合木局在月令，或者寅卯辰三会方局在月令，天干没有食伤官杀，地支无破坏合局者，则为入格。但是，如果地支的合局没有在月令，我们通常也认为是入格的，也是专旺的，这是因为月令只是四柱中对旺气影响最大的一柱，但是如果其他柱都帮扶日主，只有月令一柱没有帮扶日主（但不是时上官杀），则日主所在的五行之气仍然是八字中最旺的，也认为是专旺。所以专旺的准确含义应该是某个十神在八字中处于绝对优势的地位，是否得令只是其中一个比较重要的参考依据。

严格来说，自旺就是天干自己坐自己的旺地，专旺就是某个天干所在的五行在八字中处于绝对优势的地位。自旺之人，个人能力很强，因为命主自己能给自己带来旺气；专旺之人，有周围的旺气帮扶日主，是他人带来的旺气。八字中只要命主自旺或专旺得其一，我们就认为日主身旺，而四柱中在其他地方有日主的旺地，如年支为命主旺地，我们一般叫做“命主在年上逢旺”，掌管的是命主某一阶段的旺气，可以认为是“他旺”。自旺之人个人能力强，他旺之人得承他人旺气，均可有所作为。今天的文章就写到这里，谢谢大家！

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探讨命理知识）