对于用神，网上的定义是“对命主有利之神”，或“弥补八字不足的干支或五行”，种种说法莫衷一是，让初学者无所适从。其实，对于八字的用神，子平法创立者徐子平先师已经有明确的定义，只是因为在格局法中，用神处于附属地位，而在用神法中又重新定义了用神，反而忽略了其最初的本义。那么，徐子平是怎么取用神的呢？

对于怎么取用神，宋代命理先师徐子平所用的方法在典籍中有明确的记载。《三命通会●万金赋》中引徐子平的话说：“以八字中内外三元，有最得力者为尊，即用神也”。这里的“三元”在禄命法中为“干、支和纳音”，在子平法中为“干（天元）、支（地元）、藏干（也叫支藏人元）”，所以用神是八字中最强力的那个干支，以及干支所代表的十神。通常以月令取用神，也是因为月令是八字干支中最有力的，而不是因为它只在月令。所以“或时，或官、或刃、或煞、或食、或贵、或印、或禄马等件，各类例取，原无定法”，如果一个八字的月令并非八字中最强，那就从其他干支取用神。以此定义来看，目前把用神定义为“补救药”或者只能对命主有利的说法，并不符合其原来的意思。

那么，什么是用神呢？我们来看徐大升《元理赋》中的这样一段话：“用神者，所用之神也”。我们在前天的文章中讲到《五行精纪》中“禄命法”对用神的定义是“发用”，也就是“所用之物”的意思，跟格局法的《元理赋》的定义可以说是完全一样的——也就是说，古人所定义的用神，就是八字的“所用之神”，跟八字的“体”对应，这就是八字的“体用”之别。我前天的文章中用“米饭”对体用做了一个比喻，那就是米饭中的“大米”是体，而真正发挥作用的则是米饭中的“营养”，对于米饭来说，它的用神就是“营养”。但是我们要注意，如果是馊米饭呢？那么“细菌”就是用神，反而对人体有害。营养和细菌都是有用之物，但有好有坏。

那么，用神的作用是什么？有一句话同时收录于《渊海子平●万金赋》和《三命通会●明津先生骨髓歌》（两篇文章除了标题外，其他内容完全一样），这句话就是：“格局只以用神推，用不受伤人不灭。”所以，用神的很重要的一个作用是推格局，也可以说用神是定格局时最重要的那个“神”。因为格局是由用神推出来的，则用神受损则格局也同时受损则不成格，也自然就不是好八字了。

以正官格为例，这个格局是由“正官”这个十神定出来的，所以正官就是用神，而正官格则为格局。“正官之格，用神要当时，柱有劫刃为正官妻财，则刚柔相济，却得财星为贵”，对于正官格来说，正官一定要自己旺相，或正官自己有资源为好，而财星是生旺正官的，所以见到财星则能帮扶用神正官，所以为贵。当然了，用神还有其他更多的作用，我下篇文章会做更详细的说明。

最后要说的是，八字的用神并非唯一，因为八字的格局也非唯一。《玉井奥诀》中说：“或用二字用神，一件精神，严切最妙”，既然可以有两个用神，自然三个用神也可以，只是以其中一个为“优先”而已。该文中有这样一句话：“柱中有平生独用一字者，谓之不如格”，这句话的意思是，有用神也不一定成格，比如说八字中正官最旺为用神，但是却有伤官在，则无法成格，只以普通的正官星来看。从这个角度说，用神是“米饭”，但是这个米饭是否足够好吃（成格），则不一定了。限于篇幅，今天的文章就写到这里，后面几天我还会继续就“用神”的话题跟大家探讨，敬请期待！

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探讨命理知识）