前几天有一位网友来问我：“我这个八字中天干甲己合了，是不是印星就被合没了？” 我郑重的告诉他，天干之五合变化繁多，不能以简单的合化来论，而且到目前为止，命理学界对于天干的合化尚无确定的说法，初学八字者对此部分不宜涉及太深。

天干之合，有甲己之中正合，乙庚之仁义合，丙辛之威制合，丁壬之淫慝合，戊癸之无情合。这五合有本象，比如甲己合中木和土就是本象；有化象，比如甲己合为土，土就是化象。其实在本象和化象之外，还有一个合象，比如甲己合，是甲合己还是己合甲，是合凶还是合吉，这就是合象。

当天干有合，不管是否合化，其本象是一直存在的，并不因为合化而消失。比如上面的八字，甲己相合，不管是否能化土，原来的食神和正印并不会因为“化”而消失。当然，这是我个人的看法，对于这个问题，各派说法也不一，有认为化气则原来十神消失而只看化气的。

合是确定的，能不能化则不一定。对于这个问题，古人的看法比较简单，哪就是：月令在化气的三合处和本气处则化。比如甲己化土，土旺在辰戌丑未，则月令为辰戌丑未时可化；比如乙庚化金，则在三合金局的巳酉丑为月令可化，同时在申月为金也可以化。

能否合化的另外一种看法以《子平真诠评注》最有代表性，它不看月令五行，而看化气天干本身地支的五行，同时要看化气后是否有被克，所以就有了“可化”、“不可化”、“真化”、“假化”等各种不同的化法。然而，我对徐乐吾的看法却不认同，因为合化之气如果合到本处地支而不是月令，则何以能“最有效”的帮扶日主而成格？书中更有“间隔不合”则更是荒谬，日在年中，何来的相隔？

关于化气，古人崇尚《化气十段锦》，笔者对此看法也深表认同。化气之真谛，则需要根据实践经验来确定，而不能简单以能化或者不能化来定。《滴天髓》中说：“化气还有几般话”，关于天干合化的问题还需要我辈多加研究，才能有效挖掘传统文化的精粹，更好的为今人服务。

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化

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