前两天的文章我写了“伤官合杀偏文学，食伤佩印偏艺术”，对于这个论述有些读者不是很理解，因为在大家的想法中食神和伤官应该差不多，为什么一个偏文学，一个偏艺术呢？今天的文章我就跟大家谈谈食神和伤官的区别。

食神和伤官

从食神和伤官这两个名词之中我们就可以看到这样的信息：食神是命主的衣食来源，所以为福，而伤官是命主的惹祸根苗，一福一祸。《烛神经》中说：“以子成而致食，……，故为食神，如人子致养于父母之道也”，也就是说食神就好比是命主的小孩，要给命主养老，所以为福。同时，食神也是八字中的“福寿”之星，再加上干禄的“禄星”就构成了“福禄寿”三星，可见其好处。

在禄命法中没有“伤官”这个词，而是把它叫做“杂神”。在子平法中伤官的“地位”猛增，对伤官的理论也就多了起来，但刚开始的时候对食伤仍然是混用的，比如《渊海子平》中大部分地方对食神和伤官不做区分，而是直接写成“食伤”。到了明代，万民英在编写《三命通会》的时候，对食伤做了比较严格的区分，最明显的例子是宋代成书的《渊海子平》虽然也有“伤官见官”，但也同时认为食神也会“伤官”，所以有个词叫做“食伤坏官星”，但是《三命通会》中在论述食神的时候则丝毫未提到“伤官”的问题，可见至少在明代开始，食神和伤官就已经完全区分了。关于食神和伤官的基本概念我这里就不再详细说明，大家可以自己看看相关的资料。

陶渊明和李白

食神为什么是福寿之星？因为它恬淡。与世无争，衣食无忧，这是什么生活？这是神仙的生活，因为心态好，自然就健康长寿。我曾经拿陶渊明做比方来解释食神的性格，就是因为陶渊明有着强烈的田园追求。这种田园追求给人不思上进的感觉，但却能平心静气，而这种平心静气恰好是艺术家所需要的。一位成功的艺术家，必然是经过几十年的“苦修”方能有所成就，而这个正是食神的“特长”。陶渊明活了75岁，在晋代是绝对的高寿，这跟他恬淡的性格应该是有很大的关系的。而且，陶渊明不只是文学家，他也是一位书法家，是一位艺术巨匠。（题图均来源于网络）

伤官是谁？是李白。伤官之人重幻想，不世俗，总是在梦想中生活。所以李白写不出“采菊东篱下，悠然见南山”这样的恬淡，陶渊明也写不出“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”这样的狂傲。因为伤官的脑袋中总是在幻想着天外的世界，所以他们的思维方式也异于常人，往往能够写出梦幻的文字，文学天分尤其突出。伤官的性格中当然也有能够“安静思维”的部分，但却难以象食神那样的平心静气，所以李白写的《上阳台》才会那样的狂放，如果让他写个正楷出来，我估计中间得喝好几次酒解馋。

其实，食神和伤官都容易在文学和艺术两方面有所建树，只不过侧重点不同而已。陶渊明文章好，书法也好，性格恬淡，是食神；李白诗歌好，书法也好，性格狂放，是伤官。之所以食神要佩印，是因为印星为名气；之所以伤官要合杀，是因为要消减伤官的傲气。食伤异名而同气，皆为才华之用，能善用之者可为大才。今天的文章就写到这里，谢谢大家！

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探讨命理知识）