昨天有一位网友问我：“《西风四柱八字排盘系统》中巳和午的藏干似乎不对，戊己土应该是余气而不是本气吧？”其实不只是这位网友，很多人都有这样的疑问，今天的文章我就跟大家谈谈这个话题。（题图来源于网络）

土在阴阳五行中是一个特殊的存在，各种阴阳五行的典籍对它的论述都不统一。以远的年代来看，晋代郭璞的《郭氏元经》中认为“土旺三处”，即：庚午辛未、庚子辛丑之土，生申、旺子、墓辰；丙戌丁亥、丙辰丁巳之土，生巳、旺酉、墓丑；戊寅己卯、戊申己酉之土，生寅、旺午、墓戌。很显然，《郭氏元经》中所讲的其实是纳音土的生旺，但也表明在晋代的时候，大家认为土是“随水而生”，“随金而生”和“随水而生”的。

随着阴阳五行的发展，在唐代或更早的时候出现的《鬼谷遗文》对天干之土做了这样的论述：“戊气从戌从巳，己气从亥从午”。到了宋代，在《五行精纪》中又说：“水土生申，阴阳家之说也；土生于巳，医家之说也。体生于巳，乘父母之禄；用生于申，继父母之位而生也”。大家可以看到，《鬼谷遗文》和《五行精纪》中说的“水土生申”是“土随水生”的意思，而“水土生巳”则是“土随金生”。

看到上面的这些不同的说法，即使是头脑再清晰的人恐怕也要犯迷糊。其实，对这个问题古人也是迷糊的，不只是《鬼谷遗文》和《五行精纪》迷糊，就连隋朝出版的《五行大义》也是迷糊的。《五行大义》中说土是“受气于亥，生于卯，临官于午，旺于未”，又说“土寄旺于火，生于巳，葬于辰”，然后又说辰戌丑未土各有自己的旺相休囚，分别跟随金木水火而生，真是越看越迷糊。

因此，上面这几本古籍对于土的论述都是不清晰的，都是把已知的理论堆砌到书本上而已，并没有给出编纂者自己的判断和看法。之所以会这样，是因为阴阳五行理论中对土的论述本来就纷繁复杂，各位先贤也无法做出清晰的判断，只好把他们所知道的理论都罗列出来供后人参考。

庆幸的是，子平法宗书《渊海子平》和子平法集大成者《三命通会》终于统一了土的十二长生，即“随火而生”，才有了我们现在看到的八字的模样。也正因为子平法中土是随火而生的，所以巳和午中所藏的戊己土是本气，而不是中气，寅中藏的土是中气而不是余气，这也就是巳午中戊己土为本气的原因所在。

最后要说的是，《渊海子平》和《三命通会》中十二长生排布的理论是经得起“考验”的：《五行精纪》对土的论述虽然“多样化”，但也有“戊己之人，寄旺于丙丁”，“戊禄在巳，己禄在午”这样的论述，《五行大义》虽然罗列理论，但也说了“土寄旺于火”，至少在这一点上，先贤们的看法是一致的。今天的文章就写到这里，谢谢大家！

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探讨命理知识）