天干也会“打秋风”！西风独醉趣谈“阴借阳生格”的来历

“打秋风”是一个俗语，意思是占别人便宜，沾别人光的意思，比如刘姥姥进大观园就是为了“打秋风”。“打秋风”这个事情不只是生活中能见到，在八字理论中也有，比如我们今天要讲的“阴借阳生格”。（图片为剧照，来源于网络）

鲁迅先生说过：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，天干也是如此：其实阴干本无旺气，但“蹭”阳干的旺气多了，也就有了旺气。那么，阴干为什么能蹭到阳干的旺气呢？这个故事还要从很早以前说起……

传说在很古老的时代，天地还没有分开，宇宙处于一个混沌的状态，没有阴阳五行，没有干支。这个混沌的状态也是在演化之中，刚开始像“鸡蛋清”，后来慢慢变成了“稠鸡蛋”（鸡蛋放时间长了，变味了），稠鸡蛋放久了又发生了变化，其中释放出了金木水火土五行（放太久了，鸡蛋变干气化了），所以五行是混沌后首先出现的，早于干支和阴阳。

五行出现的早，干支出现的晚，所以五行理论要高于干支理论。我们可以说天干的五行属性，但我们不能说五行的天干属性，这就是因为两者之间有先后的顺序关系。八字理论也是如此，唐代的禄命法重五行，是以五行为核心，干支属于枝叶，到了宋代子平法兴起，慢慢开始以干支为核心，而将五行“供起来了”。

唐宋之间命理学逐渐演变，由重五行转变为重干支。但在演变完成后，命理学家们发现子平法有很多问题解决不了，仍然需要“溯源”到禄命法，但禄命法中专注五行的问题在子平法中无法解释，于是就出现了“阴借阳生”这个格局。阴借阳生其实就是“阴干和阳干同论”，也就是只论五行，不管天干。之所以叫“阴借阳生”，是因为子平法没有阴阳干同论的理论依据，所以就解释成“阴干搭阳干便车”，于是把禄命法中同论五行变成了阴干打阳干的“秋风”。

《三命通会》中说：“五阴日逢阳长生，不可以阴生阴死论。……《独步》云：‘寅申巳亥，四生之局。’此古人所以只论四长生也。若命入格，更年通月气者，大贵”，这是万民英关于“阴借阳生格”的论述。大家可以看到这段话写的其实很纠结：因为“寅申巳亥”是五行的四个长生，所以就阴阳干同论了，那“辰戌丑未”还是四库呢，为什么不能“借”？所以阴借阳生格只提及“长生”太过于局限了。如果以五行源流，阴阳干支一起看其他的旺衰（如临官帝旺）也是有理论依据的——但这样的话，子平法的理论基础就没了。

闲扯了这么久，那“阴借阳生”这个格局到底好不好呢？我的回答是:“不错”。这个格局的核心是阴干借了阳干的长生之气，所以这个“好”就在“长生”上。阳日干遇到长生有什么好处呢？“身坐长生之位为学堂，更得驿马交驰，一冲一合，又得高大气象、带财煞贵人者，最贵，文章潇洒出尘”，但是我们知道八字有长生的人很多，这个论断显然过于拔高了。

阴日干只是借了阳日干的长生气，显然不如阳日干的长生，所以比阳日干的长生稍差一点。因此，这个格局只是说命主有（借来的）旺气，但要说大富贵还是要看十神，不能仅凭阴借阳生这一点来看。最后要说的是，其实阴阳并不是借阳干的旺气，不是打秋风的，因为我们的老祖宗在分析八字的时候阴阳干是一起论旺衰的，只是子平法给它们“分家”了而已。今天的文章就写到这里，谢谢大家！

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探讨命理知识）