对于“相刑遇贵”这个格局，我在前面的文章中已多次提及。今天的文章，我想跟大家再详细地谈下这个格局，以及这个格局的来源。（文章题图来源于pexels网站）

首先要说的是，“相刑遇贵”的来源并不是八字命理，而是晋代的《郭氏元经》（甚至早于《郭氏元经》）。《三命通会》对相刑遇贵的解释，其中引用的理论依据就是来源于《郭氏元经》，只是给出的结论有些差异而已。在《三命通会》中，万民英认为“相刑遇贵”是：“日时相刑得遇贵，执法有权势”，但《郭氏元经》则不这样认为。

《郭氏元经》中是怎么描述相刑遇贵的呢？“刑入贵人，……，临刑当得曹之助，……，因县官之力免罪”。我们可以看到，相对《三命通会》的结论，《郭氏元经》的结论更合理些：一个人将要受刑时有贵人解救。也就是说，在郭璞看来，地支相刑是客观存在的，地支相刑的影响也是客观存在的，但在地支相刑造成不好的后果以后，有天乙贵人出面解救，所以“及时止损”，因而影响不大。

将《三命通会》和《郭氏元经》做一个比较，我们就能明显看出两本书的不同之处：郭璞的相刑遇贵是“相刑时”遇到贵人，而万民英的相刑遇贵是“相刑出了”贵人，一个是状态，而一个是动作。在这里，郭璞所说的贵人是原本就存在的，而万民英所说的贵人需要地支“刑出来”。

那么，这两种说法哪种更可靠呢？我个人更倾向于郭璞的说法。对于“相刑遇贵”这个格局，我们更合理的解释应该是这样：这个格局的命主，在遇到困难的时候总有人帮忙。所以，我以前有篇文章把它叫做“人到难时有人帮”，而不是万民英说的“刑出贵人”而富贵。

说到“相刑遇贵”，我就想到另外一种遇到贵人的情形，那就是“相冲遇贵”。不管是郭璞还是万民英，他们都认为“相刑遇贵”的贵人是有用的，是有益的，但是对地支相冲遇到贵人却被认为不但无用而且还有害，因为贵人会“发怒”——对于这一点我是持怀疑态度的。既然相刑遇贵是好的，相冲为什么就不好呢？如果真要“勉强”解释的话，那可能就是相刑是命主被动受刑，而相冲很多时候是命主主动的冲击，所以贵人才对其区别对待吧。

《郭氏元经》全文收录于《阴阳五要奇书》，该书被称为是“神煞的百科全书”，非常值得大家研读。对于“相刑遇贵”这个格局，虽然《三命通会》中的说法比较让人更容易接受，因为显得“高大上”，但我个人更看重《郭氏元经》的说法：虽然不以富贵而论，但遇到困难有人帮忙不也很好吗？

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探讨命理知识）