作为中国传统文化中一颗璀璨的明珠，命理学已经经过了几千年的发展。在命理学发展的过程中，有几位先贤的贡献很大，我们一定要知道！（图片来源于网络）

首先，我们不能忘记司马迁，司马迁做《史记》，其中有一篇叫做《日者列传》，其中记载的内容有可能是史料记载的关于命理学的最早记录。当然，有人认为司马迁写的《日者列传》遗失了，所以我们目前所见的《日者列传》是褚少孙补写的。另外，《史记·天官书》中的天文学知识，也是命理学重要的参考资料。

当然，论命术在司马迁之前很早就已经存在了，但司马迁将其记载下来了，并且该记载流传至今。从这个角度而言，司马迁的功劳是很大的，所以南宋时岳珂在给《五行精纪》做注解时，就曾经提到过《史记》中的记载。

《史记·日者列传》中提到了一个重要的命理学先贤，叫做“司马季主”。《史记》中记载了司马季主跟宋忠、贾谊的一段关于命理和术数的辩论，司马季主也成为了目前典籍可见的命理学“第一人”。

当然，司马季主是史籍当中的命理学第一人，要说到传说当中，命理学的第一人则很难有所归属，但每朝每代托名鬼谷子的著作都很多，从这个角度而言，鬼谷子是上古时代的命理学大家。当然，这个是没有史料佐证的。

到了晋代，郭璞这位大家出现了。当然，郭璞严格意义上研究的不是命理学，而是堪舆学，但郭璞所整理的神煞体系被命理学所照搬，因此郭璞对命理学的贡献也是很大的。当然，神煞体系在郭璞以前就已经存在，郭璞只是将其做了整理而已。

唐朝，是“禄命法”开始成熟的时代。在西方星相学和中国传统星相学的影响下，“七政四余”理论已经成形，同时命理学的“禄命法”也得到了完善。禄命法是什么时候开始出现的已经不可考，但很多人都认为“禄命法”体系完善于李虚中，李虚中也就成为“禄命法”的第一人（也是整理者，而非发明者）。

北宋时代有两位重要的易学家，一位叫做陈抟，一位叫做邵雍，有人说他们是师徒关系，但大概率是传言，因为邵康节出生的时候陈抟已经去世了。现在有很多托名他们两位共同书写的典籍，比如前几天我介绍给大家的《河洛理数》，但是否真是他们二人所著，这个已经无从考证了。陈抟和邵庸在易学方面的贡献很大，在命理学方面也有其贡献，比如目前“神数”类的术数都以他们二人为“发明者”。另外，也有人把紫微斗数的发明者给了陈抟。

在北宋末年，南宋初年，另一位命理学大家出现了，他就是徐子平。徐子平将禄命法进行了演化而形成了子平法，就是我们目前所用的八字命理体系。但也有人认为徐子平也是跟陈抟学的命理术，也有人认为他们同在终南山隐居，但这似乎有点不可能，因为他们出生的年代差距较大。

从上古到南宋，从鬼谷子到徐子平，命理学经过几千年的演化，变成了今天的模样。中秋圆月，古今皆同，望月思人，不可不思先贤之贡献。最后，西风独醉祝大家中秋快乐，万事如意！

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探讨命理知识）