很多人问我：“用神到底要怎么取”？对于这个问题，我其实是拒绝的。因为这个问题的答案，就跟一群人看着一幅古画，有人在意的是它的笔法，有人在意的是它的色彩，有人在意的它的意境，有人在意的是它的沧桑，还有人其实在意的是它所能代表的财富。

用神是一种想象。东方的神仙和西方的神仙都会飞，东方的神仙飞行是借助“云雾”，西方的神仙飞要借助“扫帚”，但真实的神仙到底是怎么飞的，谁也没见过。用神就是“云雾”和“扫帚”，能飞上天就对了，不要管它是什么。

用神和格局不同。作为更古老的一个命理词汇，格局的判断方式有一套固定的程式，我们称之为“格局谱”。不管是《渊海子平》的“内外格局”，还是《兰台妙选》的“以象定格”，其最基本的入格条件都是列明了的。比如说“龙吟虎啸”，就是要求四柱地支中必须包含“寅辰”二字，这是最基本的入格条件，如果不符合这两个条件的先去掉，然后才能分析是否真正入格。而“内八格”（或内六格）的入格条件，则详细到干支的各种状态，即使是一个命理初学者也可以凭着典籍中的入格条件来判断自己的八字是否入格，这是为什么格局易定的原因。但用神不是这样。

用神和格局的关系，我们可以形容为公孙策与包拯的关系。包拯是格局，他科举入仕，一举一动皆出规范，有典章可循。而公孙策则不同，他是“再世诸葛”，以奇谋而取胜。在包拯和公孙策的组合中，公孙策其实是包拯的智囊，是辅佐团队。而包拯的辅佐团队不止一个，比如展昭，比如王马张赵，他们都是团队的用神。因此，开封府是四柱，包拯是格局，公孙策、展昭等是用神。

当然，格局和用神也可以是同一个，这类用神被称为格局用神。

这里就有一个问题出现了。对于开封府来说，展昭和公孙策，以及张龙赵虎等到底谁更重要？您有您的看法，他有他的看法。那么我的看法呢？对于包大人的安全来说，张龙赵虎等更重要。对于缉凶，展昭更重要。对于出谋划策，公孙策更重要。没有谁最重要，因为他们负责的事情不一样。

但是，在“用神法”中的用神是唯一的。其实在古代的时候用神并非唯一，这是现代人对用神的误解。在这种“唯一用神”的理论下“捉用神”，就出现了不同人“捉出”的用神不一样的问题。原因很简单：觉得“缉凶”重要的命理师会以展昭为用神，觉得“智谋”重要的命理师会以公孙策为用神。于是一千个命理师就会捉出一千个用神，所以我们找不同的命理师，我们会得到完全不同的用神。

“捉”这个词用的很好。格局不用“捉”，因为它就在哪里。而用神是装在一个“摸彩箱”里，每个人摸到的东西不一样，所以用神也就不一样。每个人对事物的理解不同，捉到的用神也就会不同。

有人问我：“我四柱的用神是什么”？我告诉他，“您四柱的用神是正财”，接着我又说：“但这个只是今天的答案，如果明天您再来，我可能说您的用神是七杀”。同样的“摸彩箱”，每次我们都会摸到一个可能完全不同的答案，这就是“捉用神”的困境。但用神确实很重要，我还是希望能有人真正的总结出“捉用神”的有效方法，则对命理学界而言，善莫大焉！

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探讨命理知识）