有朋友跟我讲：“我看了你写的格局法的文章，感觉跟旺衰法没什么区别啊”？是的，格局法跟旺衰法没有本质的区别，因为它们都属于命理学。（图片来源于网络）

当一个人饿了的时候馒头和面条都能充饥。馒头和面条是一回事吗？不是，但它们都提供了人体所需要的营养，都是面粉做成的，从这个角度来说它们又是一回事。那么，什么是命理学的营养呢？阴阳五行、干支的刑冲破害合等，这是命理学的基础，不管是格局法还是用神法，它们都是通用的。而格局法或用神法，以及用神法派生出来的旺衰法，其实就是馒头和面条的关系，本质是一样的。

当然，给人体提供营养的不只是面粉，大米也可以。不管是面粉还是大米，都是由土地生长出来的。因此，广义上的命理学是土地，在这片土地上长出了几个不同的命理学门类，包括八字命理、紫微斗数，等等。这是后话，我们暂且不提。

在命理学中，不管是格局还是旺衰，都是其中的一部分。有些人注重于格局，于是就有了格局法，有些人注重旺衰，于是就有了旺衰法，等等。这就跟中医是一个道理，有些中医特长这个病，有些中医特长那个病，但中医诊疗的基本原理是一样的，是互通的。

旺衰理论存在的时间非常之久，远在秦汉时期就有了，或者是更早的时间。唐宋时期的禄命法中旺衰就是其研究重点之一。比如《五行精纪》摘录《鬼谷要诀》的语句中就有：“一要逢生，一要逢旺，更带正库，当为贵格，若逢死绝则无用”，其中就认为旺衰是成格的重要条件。而整本《五行精纪》中可以说处处有旺衰，可见其重要性。

说到这里，大家也许就会问了：“你说旺衰理论在秦汉时期就有了，有理论依据吗”？我很确定地回答您：是的。作为旺衰理论源头的“旺相休囚死”和“十二长生”，在很早的时期就出现了，有人认为《睡虎地秦简·日书》中可以找到“旺相休囚死”，但我看了下《睡虎地秦简》原文，其中并没有直接的语句点出旺相休囚死，应该是后人总结而来，但《淮南子·地形训》中已经有“木壮，水老、火生、金囚、土死”等语句，显然西汉早期，甚或春秋战国时期就已经有“旺相休囚死”理论是确认无疑的。除了“旺相休囚死”理论，更具象的“十二长生宫理论”在晋代的《郭氏元经》中已经出现了。因此，旺衰理论的历史是很久远的。

我不知道命理学和旺衰理论中哪个理论是最先出现的，但两者在秦汉时期都已经出现是基本确定的事情。不只是前面提及的典籍，《史记》的相关记载也可以作为佐证，大家可以自己去翻阅，我这里就不再详细说明了。

格局法使用旺衰，旺衰法也要懂格局，它们都是命理学的基本理论。两者之间是相容的，而非相悖的。作为一个命理爱好者，我们不但要懂旺衰，也要懂格局，更需要懂阴阳五行和干支生克。今天的文章就写到这里，谢谢大家！

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探讨命理知识）