熟悉我的人都知道，我看书只看明代及以前的，对清代及以后的命理书籍我虽然都有购买，但都是只看一次就束之高阁。这并非是我厚古薄今，而是因为从实战的经验来说，清代以后的理论理论容易让我陷入“迷思”，远没有《五行大义》、《五行精纪》和《三命通会》这些书籍给我的指向更加明确。

我看八字是不看“用神”的，这并非是我不懂用神。《子平真诠评注》中的那句“八字用神，专求月令”我在很多年前就知道了，其他用神法论命的书籍，我也都看过，并且还不止看过一遍。只是，就我的观点来说，如果一个八字只是以“用神”来定高低，难免有局限性。单凭一个“用神”就断定了八字好坏，认为只要用神为喜就是“一好百好”，用神为忌就是“一坏百坏”，有否定了命运“多样性”的嫌疑。

在现代的命理学界，我比较推崇的是梁湘润，他对命理学的研究是博古通今，不局限于某一派的理论，是一位真正的大师。小子狂妄，其实我的有些命理学观点与梁先生的有些相似。我自诩是“格局法”的门徒，遵从的是万明英的论命理论，案头之书为《三命通会》。我之所以如此推崇“格局法”，是因为我发现古代的“格局法”的理论我们远远没有触及到其精髓。

“格局法”论命虽然要先定“格局”，但是这个格局并非是决定人一生命运的关键，而是定一个八字的“层次”。也就是说，格局就是说一个人在这个社会中处于什么样的地位，是一个标尺，而不是一个“判定”。比如说，某人为“正官格”，那只是代表他的格局为“贵”，至于说他有多少钱，会不会生病，以及官能做多大，并不由格局来定，而是要分析具体的十神和旺衰——李白在文学上的成就那么高，难道他就一定很富有吗？

比如说，一个“正官格”的人，学历不一定就高，这是因为格局法看每一个事项，都是由不同的十神来判定。就拿以印星分析学历来说，我们是把印星跟命主之间的关系强弱放在次要的位置，更多的是看印星本身的强弱和其他十神与它的关系，在这个过程中我们并不需要考虑格局。

也就是说，格局法看一个人的命运，不是以“用神”这类有统筹性的神煞来判定，而是分门别类：看命主的身体健康用五行生克，看命主的财运旺衰看财星，看命主的学历高低用印星，看命主的事业前途用官星，这样其实我们不是在看一个八字，而是在同时看很多个八字——这其实是一种八字的变化，当看学历的时候，我们其实是把“印星”当成“命主”，看“印星”这个命主的八字如何——我自己把这种分析八字的方法叫做“移形换位”。

八字虽然只有八个字，但通过“移形换位”，它同时可以变换出几十个不同的八字，用来分析六亲、十神各自的强弱旺衰，然后再看这些十神跟日主的关系来定其是否可以为命主所用。十神自己强旺，且能为命主所用者，为好；十神自己很衰弱，即使能为命主所用，作用有限；十神如果自己很弱，且不能为命主所用，则无用——这就是《三命通会》所写的“格局法”论命，是要读几十遍才能知道的奥秘，我今天将其写出来，只是想给喜欢“格局法”论命的朋友们共享我的学习心得，这些学习心得，是在书本上看不到的。

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化

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