八字的强弱旺衰，是要精准判断一个八字的基础，如果强弱旺衰一旦判断错误，则会影响到对八字整体的把握。在八字的旺衰判断中，十二长生是一个非常重要的概念，但是在目前的命理学界，对十二长生的使用却出现了不同的看法。今天我试图就出现这种问题的缘由进行探讨，同时也会提出我个人的看法，希望能起到抛砖引玉的作用。

在很早的禄命法中，旺衰是以五行来论的。如果我们仔细阅读《五行精纪》，就会发现这本命理典籍中不管是“旺相休囚死”还是“十二长生”，都是以“五行来论”，而不是以“干支来论”。“正学堂者，在五行长生位上，甲乙亥、丙丁寅、戊己壬癸申、庚辛巳是也”，所以在禄命法中，十二长生跟旺相休囚两者并无特别大的差别，只是一种更细化而已（个人看法）。禄命法所采用的这种五行旺衰论，并非命理学界自创，而是来自于阴阳五行理论，在隋朝的《五行大义》中，十二长生和旺相休囚就是只论五行而不分阴阳的，只不过《五行大义》是论正五行，而禄命法则是论正五行和纳音五行。

后来子平法出现，格局法是其重要的流派之一，但是格局法并不排斥禄命法，如果大家细读《三命通会》就会发现，格局法中很多的思想跟禄命法是想通的。只是在格局法中，旺相休囚和十二长生开始发挥不同的效果：旺相休囚只论五行，而十二长生则阴阳分论。因为受到禄命法的影响，《三命通会》中是对十二长生的使用是混乱的，比如在分析具体八字的时候，干支分阴阳论长生，但是在理论论述时则以五行论长生。在另一本格局法的著作《渊海子平》中则是基本使用了阴阳分论十二长生，很少出现以五行论十二长生的情况。

我们可以看到，这种对十二长生分论，是一种时代的必然。因为禄命法论五行为主，而子平法论日干为主，在这种情况下，如果还是以五行论十二长生，则阴干完全没有了旺衰的依据，于是分论阴阳的十二长生就自然而然的出现了，它就是我们现在所看到的样子。格局法后，用神法出现了不同的派别，虽然都是论天干，但是有些八字派别的取用神之法开始偏向于五行，所以就将旺相休囚死作为其判断旺衰的最主要的依据。而不以五行取用神的派别，则在“十二长生”的使用上陷入了迷思，比如《子平真诠》是直接舍弃了阴干的十二长生，而只论阳干的十二长生。

于是，在目前的命理学界，对十二长生的使用就有三种不同的方法。其一为五行看长生，其二为阴阳分看十二长生，其三为只看阳干之十二长生。其来源皆有据，大家之间互不想让，谁都认为自己是对的。因为我本人是研习格局法的，所以推崇的是第二种方法，也就是阴阳干分论十二长生。大家都知道，子平法的一个很大的特点，就是以日干为命主，如果日干不分阴阳论旺衰，则背离了子平法的本义。同时，如果阴阳干不分论旺衰，则如何体现阴阳各自的特性？

命理来源于古代，经过了几次“改良”后形成了“子平法”，子平法最重要的特征之一就是阴阳分论，所以依附在子平法上的其他干支理论皆应阴阳分论，否则就会出现理论“撞车”的问题，而这样理论“撞车”的问题在目前的各类案例分析中比比皆是。对于目前命理学界理论混乱的问题，我认为真的是需要有一位承前启后的巨擘来将各种理论进行整合，正如徐乐吾先生所说，“至乃八字犹不甚精密处，是所望于来者，补苴罅漏之，如医家出张仲景辈，光大命家，息四海聒噪之音耳！” 可惜的是，中医学在汉代就出了张仲景，而命理学界的“张仲景”不知何时才能出现。

文 | 西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化

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