熟悉我的人都知道，我写的所有文章都是格局法和禄命法的，没有一篇涉及到用神法，之所以如此，是因为我个人研习的就是格局法，对用神法的了解比较肤浅。今天应很多朋友的邀请，我就简单谈下格局法和用神法的区别，因为对用神法不是很精通，所以难免偏颇，敬请同行谅解。

格局法，就是给八字定格局，其理论可见于《三命通会》和《渊海子平》。我们常常看到的“壬骑龙背”就是著名的贵格，“正气官星第一格”的正官格也是格局。格局的作用，就是定八字的高低层次，这些层次主要由财、官、印三宝配合日主的旺衰来定，主要有：大富大贵，大贵，大富等上等格局；中等财运和贵气的普通格局；以及贫贱等下等格局。

八字的层次既定，富贵即明，然后通过财官印三者在八字中的状态以及大运和流年的配合，来断出命主的学历层次，事业层次和适合的职业，财运的状态等具体的事项。因为涉及到五行干支在大运流年中的演化，我把这种推命的方法叫做“演化五行”，比如说到财运，就要看日主本身的财运如何来判定其财运高低，再通过大运流年的干支生克来确定其财运的进出状态，而勾勒出命主一生的财运概貌。

格局法在十神中最重视财（马）官（禄）印三宝。在格局法中，财星、官星、印星三者分别论述，这三者与命主本身的旺衰运势一起形成了四条“人生曲线”，这些“人生曲线”之间有联系，但又相对独立。财官印相对独立也很好理解，因为一个人学历高就不代表其财运好，一个人富可敌国却不一定有很高的职位，所以我认为此种方法是非常科学的。

用神法，目前常见的书籍有《滴天髓阐微》和《子平真诠评注》（《滴天髓阐微》的母本《滴天髓》其实不是用神法而是格局法，这点我以后会写文章进行说明）。在《子平真诠评注》中，徐乐吾将用神的作用推到了顶点，几乎完全抛弃了格局和神煞，也否定了“十二长生宫”，只以用神为重，对此论点本人颇不以为然。

用神法，就是在八字中找到对命主最攸关的十神，这个用神控制着命主一生的吉凶祸福。用神有对命主有利的，也有对命主不利的，有利的则要扶，不利的则要抑，根据对用神的扶抑，又在八字中找到喜神和忌神，用神、相神、喜神和忌神就是用神法的中心，外围再配合“病”、“药”等概念，来判断命主的一生。

根据八字的流传，子平先师所用为格局法，用神法出现的比较晚，所以用神法有很多概念来自于格局法，比如《子平真诠.论用神成败救应》中就多次提到“官格”、“财格”等概念，所以八字的用神其实就是格局法中“格局”的演化而已。所不同者，格局法重视的是财官印三者，而用神法只重视其中的一个。

用神法和格局法还有一个区别，哪就是格局法兼容“神煞”，重视“十二长生宫”，而用神法则反之。但是根据我长期的经验，神煞实有其准确性，十二长生也十分重要，在这点上，我认为《子平真诠》有所偏颇，当然这是我个人的看法。

用神法的派别比较多，比如月令用神、旺衰、调候、平衡等。各门各派对用神的寻找方法不一，即使就是月令用神一派，对用神的寻找方法也是各持己见，所以不同的命理师会看出不同的用神，很难形成固定的意见。在这点上，格局法是有其优势所在，八字的格局已经形成了定势，有经典可查，每个命理师的判断基本都一样。

以上就是我对格局法和用神法的一点浅见，由于我对用神法研究不深，所以难免有所偏颇，写出来与大家共同探讨。如各位有不同的看法尽可提出，我们共同提高！

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化

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