在我们一般的概念中，财星在天干为“明透”，容易被争夺，财在地支为藏，容易守财，但《六神篇》却不这么认为。今天的文章，我就跟大家谈谈这两种对财星的论述到底哪种更有道理。（图片来源于网络）

《六神篇》论财星的语句分原文和注解两部分，其中原文说：“一马在厩，人不敢逐；一马在野，人共逐之”。注释说：“马，财也，乃比肩必争之物。若财明透，四柱中特立无遮拦者，譬如马之在厩，其分素定，比肩不敢争逐。大怕背财，运道三合、六合之乡，比肩乘机暗窃，致祸不轻。若用财不见明露，隐于支库之间，乃人所不知之地，比肩竞图窃取，虽深藏固闭，难保无患”。

《六神篇》原文署名是醉醒子，但谁人注释则不可知。该篇全文同时记载于《三命通会》和《星平会海》两书中，应该是明代中前期的命理学家所注释。

跟《滴天髓》一样，《六神篇》的原文都特别简单，这就导致后人可以对其任意解释。比如，我们无法通过原文判断财星在何种状态是“在厩”，何种状态是“在野”，则各种解释看起来都很合理，但却都无法“说服”我们。

《六神篇》中对于财星在天干和地支的“效果”，与我们通常所理解的似乎正好相反。在我们平常的概念中，天干明透财星则为众人所知，容易被他人惦记而失财，所以财星喜藏地支。比如，《三命通会·论正财》中就说：“财宜藏，藏则丰厚，露则浮荡”，“财神忌透只宜藏”。

说到这里，我也有点无语了，因为我实在不知道该怎么解释这两种完全相反的理论。但是，细细想来，其实两者都有道理。

我们设想这样一个场景：路人甲有一件价值不菲的古董，这件古董一直藏在家中不被世人所知，但偶然的机会被不良之人得知而偷偷盗走，则路人甲即使知道古董是他的，也无任何证据可以证明，因此很难追索。但是，如果人人都知道路人甲有这件古董，即使该古董被他人盗走，路人甲也可以理直气壮地要回来。这是《六神篇》的理论。

另外一个场景是：路人甲有一件价值不菲的古董，这件古董一直不为他人所知，则其他人自然也不会惦记这件古董，所以路人甲也就不担心被他人拿走。但是，如果人人都知道路人甲有这件古董，则喜爱之人会想方设法地搞到手，从而引起他人的争夺之心，对路人甲来说反而不利。这是我们通常所用的理论。

同样是一个路人甲，同样的古董，但其结果却完全不同，哪种说法更有道理呢？如果让我来强行解释的话，那应该是这样的：如果路人甲能力很强，则古董为众人所知为好，因为忌惮于命主之能力所以没人敢觊觎于它，同时也可避免被人盗走后无法索取。如果路人甲自身能力不足，那么还是偷偷藏起来的好，以免引起他人的争夺之心反而不美。也就是说，身旺者，财明透好，当然地支有根则更好。身衰者，那财星还是藏于地支吧。

文章写到这里，我最后再说一句。其实就我个人的看法，《六神篇》中关于“一马在厩，人不敢逐；一马在野，人共逐之”的注释似乎有待商榷。虽然该书中的注释似乎有道理，但其实并不是特别符合生活常识，我是存疑的。今天的文章就写到这里，谢谢大家！

文 西风独醉