“十神”只针对天干来说，跟地支无关。比如说，甲木见到辛金，则辛金为甲木的正官，但是见到酉金则没有正官的说法。那么，为什么只有天干论十神，而地支不论？对于这个问题，我们很难从古籍中找到直接的答案，但是却可以发现一些蛛丝马迹。今天的文章我就跟大家谈谈这个话题。

三才和天地

中国传统文化中有一个概念非常重要，那就是“三才”，即“天、地、人”。另外还有一种“天、地、人、寿”的说法，但流传不广，因为人和寿两者其实都在“人”的范围，所以还是三才。在八字的子平法中，天干为天，地支为地，藏干为人，而在禄命法中，天干和地支仍然对应天地，但是纳音为人，因为禄命法不论藏干。因此，天干和地支在八字中所代表的就是天和地，这是我们今天要讨论的话题的理论基础。（图片来源于网络）

混沌初开，“轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地”，天在上，地在下，人在中。因为天在上，所以在传统文化中多配以日月星辰，地在下，所以传统文化中多配以宫位、神煞。奇门遁甲，天盘配九星，地盘配九宫；七政四余，天盘配十一曜、二十八宿，地盘配十二宫，还有其他术数的天地划分，我这里就不再详细说明。

对应到八字中，则天干为天，对应十神；地支为地，对应六亲宫位以及神煞；藏干为人，代表各宫位中居住的亲戚朋友。因此，八字中的十神有其他术数中“星辰”的特性，所以我们也将十神称为“星”，比如“正官星”、“正财星”、“劫财星”，而不称为“正官煞”、“正财煞”、“劫财煞”等。正是因为十神为“星”，它们不会到地上来，所以只论天干而不论地支。

星辰的“遁藏”

天干本来在天上，是不会到地上来的，那么地支中为什么会有藏有天干呢？这个话题就涉及到我们传统文化中一个非常重要的概念，那就是“遁”。“遁”就是藏起来的意思。“遁”这个概念，应该出现的很早，因为奇门遁甲中“甲”就是被“遁”起来的，但是要说“遁”被大家所熟知，当属汉代京房所创（或总结）的“纳甲遁”，如“乾纳甲，坤纳乙”等，将十天干遁藏于八卦之中，也就是把“天上的干”引入了地下。有人认为，这种“纳”或“遁”其实就是天地之间的“感应”，也就是天上的星辰对大地产生的影响，比如太阳照大地，大地就会发热，月亮有晕，则容易起风等。这种“遁法”在汉代开始流行，是否与董仲舒的“天人感应”学说有关系，目前不得而知。

就我个人看来，八字的地支藏干，其实就是“遁”，因为古人把地支藏干叫做“遁藏”，只不过八字的地支藏干跟“纳甲”等方法有些差异，所采用的是“人元司令”而已。但是，无论如何，八字的藏干跟其他术数一样，都是把天上的东西引入地下，代表的是天上的星辰对地支的影响，只不过天上的星辰为实际存在的，而藏干的星辰为虚拟的，感应出来的。这就回答了我们“天干为什么藏地支”的疑问，天干并非藏于地支，而是天干作用于地支，所以有一个“虚拟”的象在地支而已。

十神为“星辰”，所以只有天干有，而地支没有；星辰会影响大地，所以地支藏有天干，这就是我们经过思考得到的结论。干支和十神是八字的基础，我们只有了解了它们的内涵，才能更好的理解八字，学习八字。今天的文章就写到这里，谢谢大家！

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探讨命理知识）