《滴天髓》中有一章叫做《源流》，关于这一章的内容，我起初读的时候就犯糊涂，今天读起来还犯糊涂。那么，是什么原因让我犯糊涂，《滴天髓》中所说的“源流”到底是怎么回事呢？

“何处起根源，流往何处住？机括此中求，知来亦知去”，这是《滴天髓》中关于“源流”的论述。对于《滴天髓》中的这段话，托名“刘伯温”的注解中有两个例子，但这两个例子中有一个却并不精当，这个不精当的八字我下文会详细说明。我们先来看看比较准确的范例八字，来了解下八字的“源流”是怎么回事。

对于“八字源流”来说，首先要做的就是找到那个五行的干支数量最多。下面这个八字“辛酉 癸巳 戊申 丁巳”中，有三个金和三个火，金和火就是这个八字中最多的五行。然后，我们再看金和火那个五行更旺。因为火能克金，火居于更强势的位置，所以取火为源头。这就是“八字源流”中寻找“源头”的最基本的方法，即“最多，最旺，可以为满局之祖宗”的五行。

那么，这个源头的五行是如何流动的呢？请看下图。我们从前面寻找到的源头，即时柱的火开始，以相生来寻找相邻的干支：时柱为火，日干为土，即火生土，于是五行流动到土上；日干为土，日支为金，土生金，所以流通到日支的申金上；金生水，所以流通到月干的癸水上。这个八字的五行流通到月干的癸水就“打住”了，为什么？因为水生木，而这个八字的年干、年支和月支上均没有木。因此，这个八字的“源”为火，“住”在水。因为这个八字的五行由“正印”流向“正财”，印星代表功名，财星代表富气，所以“富贵”。

显然，上面这个八字的源流分析是符合“刘伯温”的注解的，但是该书中对于八字“癸丑 壬戌 癸丑 壬子”的分析则完全不符合其注解。如下图，这个八字中有五个水，三个土，显然是水多而土少，如取“最多”的五行，显然要取水。虽然这个八字中土能克水，但水在时柱通根透干，土恐怕也没办法完全克住水吧。当然，这个八字中土是得令的，得令为强旺，但是注解中却明确说了：“不论当令不当令”，所以不能以土得令就说它更旺。因此，我们可以认为《滴天髓》“刘伯温”注解中关于这个八字的源流分析是不恰当的。

对于《滴天髓》中的五行流通，我们还有这样的几个疑惑需要解答。其一，是否日干被排除在外？显然不是，这是因为日干如果被排除在外，则第一个八字中的“火生土”就不能成立了，所以日干是被计算在内的。其二，是否不是按照“相邻柱”，而是四柱中有“被生”的五行即可流通？对于这个问题，任铁樵认为流通的五行之间需要相邻。任铁樵在注解八字“庚寅 壬午 戊午 丁巳”时说：“以火为源头，年支寅木阻节，月干壬水隔之，不能流至金”，但八字本身有金，所以任铁樵认为不能“跳跃”流通。当然，是否必须“相邻柱”之间流通，原著中并未明确说明，但既然是流动，则必然是在“连接”的管道中，自然也就需要相邻。

《滴天髓》中的“八字源流”论，仅见于该书，所以应是一家之言，在实际使用中应验率仍然有待验证。今写此文，不是让大家用这个方法来断八字，只是跟大家介绍在八字中有这样一种判断方法而已。今天的文章就写到这里，谢谢大家！

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探讨命理知识）