在八字理论中有一个概念非常重要，那就是“人元司令分野”。跟“人元司令分野”这个概念在一起的还有一个概念，那就是“人元司事”。（图片素材来源于网络）

人元司令分野这个概念引用于阴阳五行理论。就目前我所见的典籍来说，晋代的《郭氏元经》中就有“土旺用事之日”的理论，该理论将土在一年之中的用事日做了详细说明，我们可以认为该理论就是“人元分野”理论。由于《郭氏元经》的内容也是引自古籍，所以该理论的出现时间应该更早。也许有人会说：“《郭氏元经》只说了土的用事之日，没有提及其他五行啊”？这个问题我们要这样来看，既然土的用事之日确定了，那土没有用事的那些日期，自然有其他五行用事，只是《郭氏元经》没有将其收录而已。

就人元司令分野的作用，《滴天髓》中有这样一段话做了说明：“人元为用事神”。任铁樵在注解中说：“人元用事者，即此月此日之司令神也”。也就是说，月令的人元就是八字的“司令之神”，掌管命主出生月份的相关事务。之所以叫司令，是因为月支是“节令”所在。

《三命通会》中说：“天地各正其位，成才于两间者，乃所谓人也。故支中所藏者主命，谓之人元，名为司事之神，以命术言之为月令”。《三命通会》的这段话更点出了“人元司令分野”的使用范围，那就是：只有月令才论及人元司令分野，其他的三个地支没有这个说法。于是，我们总结了《滴天髓》和《三命通会》等著作的论述，将“人元司令分野”做了更通俗易懂的解释，即：月令地支所藏之人元在该月轮流管理的天数划分。

月支的人元是如何“轮流管理”这个月份事务的呢？我们来举个例子来说明。“正月建寅，寅中有艮土用事五日，丙火长生五日，甲木二十日”（《三命通会》），转换成“轮流管理”的说法，就是：命主寅月出生，先是土来管理五天，然后再换丙火管理五天，后再换甲木管理五天。不管那个天干，只要他管理的那几天他就是“leader”，是“话事人”，那几天的事情由他说了算。举例来说，假如命主出生的日期正好是甲木“值勤”的几天，则命主在月令部分的事情由甲木来管，所以受甲木的影响最大——这就是“人元司事”。

具体在分析八字的时候，有些人非常重视人元司令分野，有些人不重视人元司令分野。这是因为，目前所流传的人元司令分野和地支藏干无法一一对应，如果用人元司令分野，则无法完全用地支藏干取格或分析八字，如果用地支藏干，则无法完全匹配人元司令分野。并且，人元司令分野和地支藏干的“本中余”三气也没有对应，因《渊海子平》等书提倡以本气取格，则人元司令分野的用途非常有限。我们可以看到，所有格局法的古籍几乎都列入了人元司令分野理论，但在分析命例时却几乎不提及该理论，而没有使用地支藏干的禄命法对人元司令分野的使用频率却相当高，其原因就在于此。

人元分野理论来源于阴阳五行理论，是八字理论的一部分，初学者都应该了解它的来历和使用方法，继承然后将其发扬光大。天高九仞，大地为根。今天的文章就写到这里，谢谢大家！

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探讨命理知识）