八字命理学在古代的时候与星相学经常是放在一起讨论的，统称为“星命学”。如果我们看明代及以前的许多的命理学著作，大部分都是星命合参，我们大家都很熟悉的《三命通会》和《五行精纪》就是如此，此外还有《星平会海》和《袁天罡先生五星三命大全》等也是如此。

我之所以要谈到星命合论，是因为想跟大家谈谈星相学中的一场著名的辩论会。说起阴阳五行的辩论会，大家应该都会想到汉章帝时期在白虎观的辩论，这次辩论的内容被集结成《白虎通义》这本书而流传后世。而要说到关于星相学的辩论会，则以梁武帝所主持的“辩论会”为有名。

“三皇五帝夏商周，归秦即汉三国谋。两晋南北隋唐继，五代宋元明大清”，这场星相学的辩论会就发生在晋代之后的南北朝时期，是梁武帝萧衍所主持的。至于这场辩论是在固定场所，还是以“跟帖”的方式进行，我就不得而知了。跟汉章帝时期的辩论一样，这次辩论中梁武帝也留下了一本著作叫做《尝仪》。略有遗憾的是，我在网上没有找到这本书的全文，只是在唐朝人所编辑的《开元占经》中看到只言片语。重读历史，这次辩论会让我们看到了古人的智慧，也留下了深深的遗憾。（下图为浑天仪，图片来源于网络）

至少在汉代，我们的先人们就已经提出了浑天说，他们认为宇宙就像一个鸡蛋一样，大地就好像是鸡蛋里的蛋黄。这个蛋黄漂浮在水上，蛋壳则一年四季不停转动，所有的日月星辰都在蛋壳上转动。南朝的何承天在他的著作《论浑象体》中说：“天形正圆而水居其半，地中高而外卑，水居其下”，就是对这种鸡蛋理论的详细说明。为什么古人会发现地面是个球形的呢？这是因为古代的天文学家发现在同一个时间的不同的地方（比如京都和交州）所看到的星象是不同的。就以南极老人星来说，在北方一般很难看到，但是在南方的冬天要看到它并不难，如果地球是平的，则不会有这个问题，所以才是球形的。

但是，对于天上的日月星辰到底是圆球还是圆盘，古人则各有看法，但总体是以圆球形为主。在梁武帝主持的那场辩论中，姜岌（《浑天论答难》）提出了这样的观点：月亮本身并不发光，它之所以发光，是因为太阳的照射；太阳和月亮都是圆形的，像肉丸一样，也就是我们现在所说的圆球形。我们的祖先是多么伟大，他们没有天文望远镜，就得出了如此可靠的理论！

但是，梁武帝对姜岌的有些看法却提出了异议，比如梁武帝反驳姜岌的月亮盈亏理论时说：如果月亮本身不发光，所以才有盈亏的问题，那么金木水火土五星也应该会有盈亏才对，所以姜岌关于月亮不发光的理论是错误的——这就是我对这次辩论比较遗憾的地方。在有天文望远镜的今天，我们已经知道金木水火土五星都是有盈亏的，只是限于当时的条件，梁武帝没有办法用肉眼观测到五星的盈亏，所以把自己得出的正确的结论又否定了，这是多么的遗憾？！

当然，姜岌的月亮盈亏理论也有它的缺陷，因为姜岌认为月亮的盈亏是因为距离太阳的远近造成的，但我们现在知道这是因为太阳对月亮的照射角度不同而形成，与远近无关。但是限于古人的观测方法，古人能得到这样的结论，已经是非常不容易了。正是由于一代代人不懈的观测和想象（合理或不合理的），才给我们留下了星命学的宝贵遗产。今天的文章就写到这里，谢谢大家！

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探讨命理知识）