格局古法，十神分论！请看徐子平是如何分析一个八字的

我在前面的文章中多次提到格局法“十神分论”的话题。什么叫“十神分论”？简单说就是“财星的归财星，官星的归官星，食伤的归食伤，印星的归印星”。今天的文章，我们通过徐子平对一个八字的分析，来了解下古法的“十神分论”。

我以前谈及格局法十神分论的时候，几乎都是引用《三命通会》的内容，但有些命理爱好者对《三命通会》并不感冒，认为其中的理论似乎太过复杂，不贴近实际等等。为了“反驳”大家对《三命通会》的这种看法，我特意找了徐子平所分析过的一个八字，徐子平对这个八字的分析方法与万民英所用方法是完全一样的，都是“十神分论”。

“且如向公安抚命：戊寅年，甲子月，乙丑日，庚辰时。何以为贵？戊以乙为官印（1）；乙丑自居官乡（2）；乙见戌为偏官（3）；戊居寅为禄位（4）；又见庚辰时，乙丑见庚为官印（5）；庚自居辰，辰中有乙为财帛（6）；乙丑六合甲子月是乙见鼠贵（7），则知宗族贵家，是名乙戊向庚为三奇之贵也”（《珞琭子三命消息赋注》）。（题图为辛弃疾，跟向安抚一样，他也做过安抚使，所以借用他的图片作为题图）

如下图所示，我们一步步来解析徐子平的分析过程。第（1）点，日干乙木是年干戊土的正官。请注意徐子平所说的“官印”就是正官，并非正官和正印。请注意这句话是分论年干，而不是论日干。第（2）点，丑为七杀库，七杀为偏官，所以叫做乙木“自居官乡”。这句话是专论日干。第（3）点，“乙见戌为偏官”，这句话在文中不可理解，因为四柱中根本没有戌，或为笔误。

第（4）点，“戊居寅为禄位”。徐子平以官星为“禄”，而不是以“干禄”为禄。同理，徐子平以财星为马，而不是以驿马为马，所以《三命通会》在提到“禄马同乡”的时候特别提到“财官同位”也是禄马同乡。年支寅木的藏干甲木克戊土，为偏官，所以徐子平将其以“禄”（偏禄）来论。这又是分论年干。

第（5）点，庚是乙的正官。这是论日柱天干。第（6）点，时干庚金克时支藏干乙木，所以乙木是日干庚金的财星，这是分论时干。第（7）点，乙丑见月令子为“鼠贵”，这又是论日干。要说明的是，我们一般以时支为鼠贵，这里以月支为鼠贵值得商榷。

我们可以看到，徐子平在分析这个八字的时候，日干命主、年干正财和日干正官是分论，不但日干要有财官，年干和日干本身也要看他们各自的财官。为什么这个八字的月干没有分论？这是因为月干是劫财，子平法重财官印，劫财本不是命主的资源，所以不单独来论。

这就是格局古法论八字的过程，如我以前文章所说，它是把十神各自当作命主分析，而不是只以命主分析十神。在把十神当命主来分析的时候，日干也是某个十神的“十神”，所以格局法分析八字是十分复杂的。后来用神法将其简化，所以清代人写的书中已经很少有这样的分析方法了。我们也可以说：用神法或许就是简化的格局古法。今天的文章就写到这里，谢谢大家！

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探讨命理知识）