禄命法讲究“三元分论” 那么，这三元是如何分论的呢？

“三元者：干禄、支命、纳音身，各分衰旺之地”，这是《李虚中命书》中对“三元”的总论，是禄命法的精髓。但可惜的是，很多人很多人只注意到这段话的前半句，而整体性的忽略了后半句，而这后半句正是我们今天要讨论的话题。

三元要“各分衰旺之地”，也就是说天干、地支和纳音要分别看旺衰，绝不能搅在一锅粥里。如果拿一桌菜做个比喻的话，禄命法和格局法是各个菜分开做的，即使白菜炒糊了，芹菜和韭菜也还是可以吃的，而清代以后流行的用神法则是三个菜煮在一起，一损俱损一荣俱荣。我们就随便举一个例子来看下《李虚中命书》是如何“各分衰旺之地”的。

下面是今天（2020年12月8日）出生的小孩八字，其四柱为“庚子戊子乙酉辛巳”。因为禄命法是以年柱为本，所以要以年柱的天干、地支和纳音分三元，于是就有了这样的论断：禄（庚金）到寅为“绝地”，命（子水）到寅为“临官旺地”，身（纳音壁上土）到寅为“长生”，所以命主在庚寅大运上“禄衰，身命旺”，这就是“各分衰旺之地”。

对于土的旺衰，在禄命法中还有随水而生的说法，本文中采用“随火而生”。另外，在取旺衰的时候，纳音不分阴阳，均以阳性五行取旺衰，地支也不分阴阳，但天干是否分阴阳其实书中没有明确说明，但《五行精纪》中对天干的旺衰是分阴阳的。对于阴阳顺逆的问题，古书中一向使用混乱，倒是子平法反而更加清晰。

对于上面的八字，庚寅大运中“禄元”走衰，身命二元走旺，所以仍然是个不错的大运。《李虚中命书》中说：“布素限，行运到身旺相，支干死绝是也。若太岁小运扶助，本命虽入灾运，于十载之间亦有五年之吉，不至于凶甚，以此消息，故名布素。限分前后，五年不吉，后运则助五年无凶，后运若凶则凶咎”，也就是说只要干支和纳音不是同到衰地，则不一定不好。“布素”就是穿粗布衣服，说明生活质量一般，为平常大运而已。

说到这里，我心中有一个很大的遗憾！什么遗憾呢？那就是古人虽然说了“干禄支命纳音身”，并且要“各分衰旺之地”，但因为《李虚中命书》内容太少，只是简单的提及了概念而没有做任何的补充说明，而后来的《五行精纪》虽然做了说明，但却是杂采诸家学说，而诸家学说又是相互矛盾的，因此对这个问题最权威的解释就难以找到了。于是，对于上面八字的三元运限也有了另外一种解释：

天干庚金遇到庚金为助，所以干禄在这个大运遇到的是帮扶（禄比和），而地支子水见到寅木为伤官反而泄气（命伤），大运纳音木克年柱纳音土为克制（身鬼），反倒是干禄强而身命弱。这里的结论似乎跟前面的结论相悖，但其实是一致的，这就是我们以前一直讲到的强弱和旺衰差异的问题。前面我们讲的是年柱本身的旺衰，而后面讲的是外界环境对年柱的影响，两者之间必须要严格区分。

对于禄命法的这种干、支和纳音分论的方法，我们在子平法中其实也可以做个沿用，只是年柱与日柱做个变换而已，这就是我们研究禄命法的意义所在。下篇文章我会跟大家讲下三元是如何分论十神的，也就是大家关心的干支之间关系的问题，敬请大家关注，谢谢大家！

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探讨命理知识）