这个话题大家肯定都很熟悉，因为天乙贵人分阴阳几乎是传统文化学界所公认的。但是，天乙贵人到底是如何分阴阳的，则有各种说法。今天的文章我就跟大家谈谈天乙贵人的“昼”和“夜”。（图片来源于网络）

天乙贵人是分“阴贵人”和“阳贵人”的。在《渊海子平》中，“阳贵人”叫做“天乙贵人”，“阴贵人”叫做“玉堂贵人”，合称“玉堂天乙贵人”。但奇怪的是，“玉堂贵人”这个词在《渊海子平》中也就出现了一次，而在其他的命理典籍如《三命通会》等书籍中则完全没有这个说法，应该是援引自其他的术数领域。因为“玉堂贵人”这个词很少使用，我们下面也就不再提这个概念。

按照命理学典籍的说法，天乙贵人分阴阳是按照“白天”和“晚上”来区分。比如白天出生的人用“阳贵人”，晚上出生的人用“阴贵人”。不只是八字理论中采用这种说法，在其他术数中也大概采用了这种说法，比如《协纪辨方书》（内容如下图所示）。需要注意的是，在《协纪辨方书》中，以丑未划分昼夜，还是以卯酉划分昼夜，还是以太阳升起和落下划分昼夜，并无定论。

《协纪辨方书》驳曹震圭（元朝人）的丑未说，但其实看全文，则曹震圭的丑未说是按照八卦而定，并非按照地支而定。而按照八卦定阴阳贵人，并不是曹震圭的首创，而是很早很早，早到晋代以前，因为晋代郭璞的《郭氏元经》中就是这样的说法。再按照《协纪辨方书》所载，在《元女经》（可能就是《玄女经》）中就有这种记载，显然更早于晋代，郭璞也只是传承古说而已。

《郭氏元经》的丑未分阴阳贵人跟人的出生时辰没关系，也跟每一天的昼夜没有关系，因为《郭氏元经》用的是飞宫法，飞宫到那个八卦宫位就以八卦宫位定阴阳，根本不考虑昼夜的问题。请看下图，这是《郭氏元经》的部分摘录，大家可以看到郭璞所说的阴阳贵人，或九天玄女所说的阴阳贵人与昼夜没有一毛钱的关系，所以才用“阴阳二字”，而不用“昼夜二字”。

可能是写《协纪辨方书》的人误解了曹震圭的意思，因为曹震圭几乎是照抄了《郭氏元经》，但却没写飞宫，导致《协纪辨方书》的编辑者以为曹震圭是用丑未分昼夜。其实用丑未分昼夜是分不出来的，因为按照原文的意思，一个顺行，一个逆行，两者的路线是重叠的，因此就会出现白天当成晚上，晚上当成白天的问题，如何能定得出来呢？

因此，如果以“飞宫”定贵人，则以丑未为界，用的是八卦宫位的阴阳，跟时辰无关。如果是出生时辰定贵人，则应以卯酉（大部分时间的日升和日落时间），或真实的太阳升落时间来定贵人。八字是以时辰定阴阳贵人，自然是真实的白天用“昼贵人”，真实的晚上用“夜贵人”，这才是符合自然之理的。今天的文章就写到这里，谢谢大家！

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探讨命理知识）