屈原生活的年代离我们很久很久了，所以他的生辰八字是不可能流传下来的——虽然我很想知道。其实，“不知道”也许更是一种美，因为我们凭着美好进行虚构。如果给屈原虚构一个八字的话，我认为他的八字格局应该是“伤官见官”，是金水的伤官见官，是那种自言自语的呐喊，连自己都觉得无助。

我们不能说屈原的命不好，其实屈原的命运要比你我中大多数人好很多。他是楚国的贵族，是楚王的后代（当然不是楚庄王），可以在朝堂论事，任左徒，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，可以说他在楚国朝堂的重臣是一点都不为过的。但是，可惜的是，做为如此重臣，我等所记忆的只是他的“楚辞”而不是政治建树，殊为可惜!

一曲《离骚》千古恨，今人犹在叹屈原；九歌茫茫朝天问，何期留音在汨罗？那纵身一跳，是屈原的终结，而又是屈原的开始，历史就在这里扎了一个粽子上的结，把真实的屈原和虚幻的屈原连接了起来。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，这就是屈原的性格，也是伤官格的特征。我没有贬低屈原的任何意思，但是在屈原的政治生涯里，我们看到了太多的“直”，而没有看到一丝的“曲”，但是朝堂不是词馆学校，政治是一种妥协的艺术，相比较那个被人不耻的张仪，屈原确实欠缺治理国家的能力。

张仪可以背负骂名穿梭于各国之间，凭口舌之利而强秦，虽行为小人却行君子之事，秦之一统华夏奠定万世之基业，张仪之贡献是不可磨灭的。如果让我来评价张仪和屈原二人，我更倾向于张仪而非屈原，虽然我自己也是伤官之人，我也爱好文学。历史很是无情，如果张仪和屈原能够合而为一，那该是多么美妙的事情。

有时候我在想，如果真的换个位置，让屈原来治理楚国，最后会是一番什么景象？九章都是精美句，可惜无一能强国。如果屈原能够再圆滑一些，不是跟其他人硬扛而是潜移默化的去影响朝政，是不是会更有效果？当然我这只是猜想，因为我没有这方面的任何经验，只是瞎猜罢了。

屈原是一种精神，他代表的是一种内心的正义的呐喊，但是屈原的呐喊更多的是“问天”，而不是“问人”。问天，天不能言，所以只能自言，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”正是在这种天无言的情况下的情绪宣泄，而这样的赤子之言，楚国的朝堂何曾能听见？

今天写此文，是因为想到了几千年前的这位先贤，以及这位先贤在绝望中举头望天的无助。我们祭奠屈原，祭奠的是赤子之心爱国之情。而对于我辈来说，除了呐喊，更加需要的是实干和奋进。天高九仞，问之难覆，地厚三尺，万物生息。我们需要屈原去问天，我们也需要自己去“恳地”，如此，则兴旺有之！

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化

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