“格局法”是一种方法，这是肯定的。格局法的核心是“格局”二字，这也是肯定的。那么，格局法中“格局”的核心是什么呢？是财星和官星，简称“财官”。今天我就跟大家谈谈格局法和财官的关系。

古人为什么要用八字论命？其原因主要在于“观富贵”、“详周全”，和“知祸福”。所以，更早的禄命法讲究的是“干禄支命纳音身”，就是将三者同时集中于一套命理体系，复杂但全面。另外，禄命法更重地支和纳音，对天干的重视程度反而一般。也可以说，禄命法更关注人自身的吉凶祸福，对富贵的关注点反而不高。

子平法是对禄命法的一次系统性的精简，去除纳音只留干支，同时开始将侧重点放在天干而不是地支，所以才有了“十神”的概念。也可以说，子平法更重“表”而禄命法是“表里兼顾”。而八字中的“表”是什么？是给外人看的东西，学历、职位、豪富。

我们再往前看。作为传统术数的一个非常重要的源头，《周易》中主要讲的也是人自身的“吉凶祸福”，晋代的《郭氏元经》的关注点也是如此。而术数发展越往后，则越重视富贵，作为术数一员的命理学的发展也是如此。从“禄命法”到“子平法”，从“格局法”到“用神法”，都是越来越偏向于“观富贵”，而开始忽视“详周全”和“知祸福”。

在八字中，“富贵”二字从何而来？从财星、官星和印星而来，而最直接的就是财星和官星。格局法取格局，其落脚点（目标点）基本都是财星和官星，所以才有“正气官星第一格”，而其他格局毫无疑问都要以“财官”二字为目标点。

食伤格，其目标点在于财星。比如“伤官格”：“用伤官格局，见财方可用”，“食神格”：“食神者，生我财神之谓也”（《渊海子平》）。也就是说，食神和伤官的好处就是因为它能生财，而不是因为聪明才智。在古人看来，才华如果不能转化为富贵，则是“虚名虚利何堪夸”。

印绶格，其目标点在于官星，顺带财星。“如带印绶，须带官星，谓之官印两全，必为贵命”（《渊海子平》），“乃我气之源，为生气，为父母，能护我官星”。所以古人认为印绶格之所以好，在于其有利于官星。而“使无伤克，譬人生得物相助相养，受现成之福，岂不为妙？”（《三命通会》）则是受“祖荫”而贵，其实也落在官星上。“此印绶之妙者，多是受父母之荫，承父之赀财，见成安享之人”（《渊海子平》）则是讲印绶对富贵二字均有好的作用。

比肩和劫财不取格，为什么？因为它们会夺财，对财星和官星没有补益作用，所以不取格。而跟比肩同位的“干禄”和与“劫财”同位的“阳刃”之所以能取格，是因为它们能帮助命主“使用”正官七杀，其落脚点还是在“官星”上。

外格也是如此，“飞天禄马”、“壬骑龙背”等格局都是因为暗邀财官而为贵格。炎上格“火为文明之象，值此者当为朱紫之贵”，稼穑格“主人多信，人品重厚丰肥，生财有道，斯为富贵人”，等等，仍然归结于财官二字。

所以，从狭义的角度讲，格局法就是财官法。也可以说，格局法主论财官，兼论其他十神对财官的作用，而“详周全”和“知祸福”并不是格局法关注的重点。《渊海子平》和《三命通会》中论健康和六亲的篇幅很小，就是因为这个原因。今天的文章就写到这里，谢谢大家！

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探讨命理知识）