三点水加个“酉”是什么字？“酒”字，所以干支中有“水”又有“酉”的人就喜欢喝酒。那如此论，三点水加“寅”不就是个“演”字，有这样干支组合的命主就适合做演员了？所以，以字形而论干支，有点照猫画虎的意思。虎终归是虎，而猫也永远是猫。

这种照猫画虎的理论，出现在《元理赋》中，而《元理赋》，则被认为是徐大升的作品。在《渊海子平》也有一篇《五行元理消息赋》，内容大同小异。其中说：“亥乃浆神逢酉金，嗜杯之客”，万民英注解说：“亥为登明，酉加水为酒，酉日生人逢亥，必主贪杯”。当然，《渊海子平》中的注解完全不同，说是：“神浆乃人面上部位，以口为水星，口下为子宫，亥宫连子与口所在谓之神浆，位有痣者，主人好饮”。《渊海子平》的注解跟八字全无关系，还是万民英的注解更加靠谱。

如果我们细看《元理赋》，除了这类照猫画虎的理论外，还有一些理论看似可行其实不通的，比如“逢伤官反见夫，财命有气”，讲的是用财星来通关伤官和官星。但是，这个理论是否正确呢？财星被伤官生旺了，确实财旺，但伤官见官仍然存在，只是轻重区别而已。

于是，我们对《元理赋》是不是徐大升这样的大家所作，要画一个问号了。

对于《元理赋》这篇文章的作者，万民英本人也存疑。万民英在《三命通会》中同时收录了《元理赋》和《消息赋》，书中将《消息赋》的作者定为徐子平，而将《元理赋》的作者定为徐大升。

《三命通会》中这样说：“世有《元理消息赋》一篇，谓其所作。然观其文，殆后人为撰，非《珞琭》之真本也”，“《珞琭》之真本”，即《珞琭子三命消息赋》及徐子平的注。要特别指出的是，《三命通会》中的《消息赋》，其实是《珞琭子三命消息赋》，所以《元理赋》应该就是万民英所说的《元理消息赋》（《渊海子平》中也是这样对应的）。

由此而论，万民英说的“世有《元理消息赋》一篇”，大概率就是《元理赋》这篇文章。退一步说，即使万民英说的《元理消息赋》是《徐子平注琭子三命消息赋》，那《徐子平注琭子三命消息赋》的理论可比《元理赋》扎实多了，万民英连《徐子平注琭子三命消息赋》都认为是伪作，那《元理赋》的可信程度就更低了。

说到这里，大家可能有点糊涂。《元理赋》的作者到底是徐子平还是徐大升？我也不知道，估计万民英也不知道，但更有可能的是他们两个都不是，而是后一位托名之人。因此，我们在学习《元理赋》的时候一定要注意甄别其中的理论是否合理。今天的文章就写到这里，谢谢大家！

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探讨命理知识）