“用神”这个概念在禄命法、子平法中都在使用。但相对子平法来说，禄命法还有“引用”一说颇值得我们研究。

禄命法讲究“引用”，有“引”有“用”。正因为禄命法讲究“引用”，所以也就更重视年月日时的前后和尊卑关系。《五行精纪》中说：“引用之法，不可不详”，“大凡看命须详引用 ，以知中末立成实不成实，盖日为引，时为用也”。也就是说，禄命法在日柱找引神，在时柱找用神，以引用来断命主的富贵层次。

“引用”之法成立的前提，是禄命法的以年为主。因为子平法以日为主，所以就不能看引用了，自然也就没有了引用的概念，所以大家对命理学中“引用”的概念都很陌生。

什么是引神呢？就是日柱为年柱的财、官、印、食、禄、马、贵人、旺气，等等。这里的财官印食是禄命法的财官印食，即天干为禄（如禄财）、地支为命（如命财）、纳音为身（如身财）。如果日柱没有财官等，则称为该八字没有“引神”。

什么是用神呢？请注意这里的用神是特指引用的用神，而不是我们常说的那个用神。就是时柱为年柱的财、官、印、食、禄、马、贵人等。如果时柱没有这些资源，则称为该八字没有“用神”。

当然，也不一定是说日柱和时柱都要财、官、印、食、禄、马、贵人这些资源，如果日时两柱之间互相帮扶，只要有一柱有这些资源也是不错的，比如时柱为财星，日柱为食神伤官，则形成食伤生财，或日柱为正官，时柱为财星帮扶等，都是可以的。但如果日柱为财星，时柱为劫财，那就不是有引有用了。

因为四柱中日柱为中年，时柱为晚年，所以“有引无用，则晚年不佳，有用无引，则中年奔驰，如或废脱。太岁引用无地，则必不再言功名也”。正因为如此，所以“引从全”是禄命法的贵格之一。

《五行精纪》中举了这样的例子，比如寅月出生的人，“丁巳日得己酉时，虽丁巳之火，引至酉地，乃死而无气，不及丁亥也”，丁巳日为引神所在之地，这个引神将丁巳的火引到时柱，时支酉为火的十二长生宫“死”地，所以不好。为什么说“不如丁亥”？这是因为亥水虽然是火的“绝地”，但却是月令寅木的生地，月令之气引导时柱为“生”，所以比“酉”要好。

如果大家接触禄命法时间久了就会发现，禄命法非常讲究五行之气在年月日时四柱的流通，也更重视“前后”的概念。这类概念在子平法中是很难实现的，因为禄命法以年为主，则年月日时胎顺着往下走是可以的，但子平法以日为主，这个时候年月日时顺着往下走就必然会遇到日干如何处理的问题，所以“引用”的概念在子平法中很少见到了。

最后还是要多说一句，我对禄命法的研究是十分浅薄的，所写的东西也只是个人的一点体会而已，希望能起到抛砖引玉的作用。今天的文章就写到这里，谢谢大家！

文 西风独醉