前几天我们谈了《渊海子平》和《三命通会》的用神。《渊海子平》和《三命通会》的用神是“我可用者皆为用”，主要看的是十神和日主之间的关系。今天的文章，我们再来看看《滴天髓》的用神。

首先说明下，《滴天髓》的强弱，就是我们说的“旺衰”，是命主的十二长生宫旺气，这是与《渊海子平》等有区别的。为了跟原书贴合，我们仍然用“强弱”而不是“旺衰”，但其实要以“旺衰”理解才对。

1. 日主为体，月令藏干为用。书中是这么解释的：“日主旺，则提纲之食神财官皆为我用。日主弱，则提纲有物，帮身以制其神者，亦皆为我用”。也就是说，日主旺，且月令有食神和财官等，则以食神和财官等为用神。当然，食神和财官一般要为本气，如果是余气则不必论。

“日主弱，则提纲有物，帮身以制其神者，亦皆为我用”，是说日主弱则怕官杀等克制，或食神泄气。比如说官杀旺，则有制服官杀的食神等，或帮扶命主的印星比劫，也可认为是用神。

2. 月令的藏干十神为体，抑制“体神”的十神为用。原书中说：“提纲食伤财官太旺，则取年月时上印比为喜神。提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之”。如果月令财官食伤太旺，则命主喜印星比劫帮扶，如果月令为印星比劫，则命主喜食伤泄气，所以此类取用方法被称为是“提纳为体，喜神为用”。

以上这两种取用的方法被《滴天髓》认为是“体用之正法”。也就是说，取用神首先要考虑这两种方法，如果这两种方法不能用再考虑其他方法。

我们可以看到，《滴天髓》中这两种取用神的方法都看命主和月令的关系。对这两种取用方法，我将其总结为：命主身强，能够胜任财官，则月令的食神和财官等为用神。日主身弱，无法胜任财官，则看月令十神是否身强。如果月令十神身弱，则仍然以月令十神为用神。如果月令十神身强，则抑制月令十神者为用神。

我将这种取用的方法简单总结为一句话，即：“体在日主或月令。体为日主，则用神在月令；体在月令，则用神在四柱”。“命理即人生”，这种取用方法也跟我们的常识相一致：再强健的人，他也只能用得动他体力范围内的东西。一个人扛20斤的东西回家，是收获。一个人扛2000斤的东西，就是被东西给压住，变成东西的“俘虏”了。前者人为体，东西为用；后者东西为体，人为用了。

当然，《滴天髓》中还提到了其他的取用方法，但皆非“体用之正法”，只有当月令确实没办法取用的时候才用到，大家可以自行看《滴天髓》原书，我这里就不啰嗦了。

《滴天髓·体用》中说：“道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜”。今天的文章就写到这里，谢谢大家！

文 西风独醉