办公室里养了两盆绿萝，但一直就不长个子，不像人家的绿萝都能吊很长很长。为了让它长快点，我就从网上找了一些“金点子”，其中一个点子就是用稀释的啤酒水浇花。结果呢，这两天办公室里全是酸味，不得已我又是换土又是洗盆子，刚刚才搞定。看来以后还是给它们浇清水为好啊——清静的人，连养的植物都喜欢清静。

闲话少扯，书归正文。前几天的时候有位命理爱好者这样跟我讲：“我的八字找了很多老师，结果每个老师给的喜用神都不一样，到底哪个老师取的才是对的呢？” 我就告诉他，要知道谁说的对，那就请先看看三本书，一本是《黄帝内经》，一本是《郭氏元经》，还有一本是《五行大义》。如果这几本书看完还觉得不够，那就再加上一本《史记》。

在命理学的这个行当里，我绝对是复古的那一类人，我更喜欢读古书，尤其是未经过翻译的文言文。为什么要看未经过翻译的典籍呢？原因很简单，翻译这些书的人文学和文字功底太差了。不过，有一类书的翻译本是可以看的，那就是中医学的教材，这些书都是经过高手翻译且多次校对过的，一般来说错误极少。

再者，命理学发展到现在可以说是百花齐放，各门各派都有自己的著作问世，于是对同一个理论就会有不同的解释，有时候甚至相反。如果是一个想粗略了解命理知识的人，他可能只买了其中一本书，看完之后其知识体系自然就只出一门，他反而会很容易对一个八字做出判断。但是，如果只看一本书显然是不行的，一来是知识量不够，再者也容易失之于偏颇。因此，多读书就成为自己的命理学水平提高的必须途径。但是，当我们看的书越多，则会发现书中理论互斥的地方也就越多，自己的内心也就越迷糊，慢慢地我们就很难分辨那本书的理论才是正确的了。

这样的迷糊其实是好事。学习不怕迷糊，最怕的是偏执。当开始迷糊的时候，说明我们已经开始思考，慢慢地入门了。但如果不解决这些迷糊，我们就很难进一步地提高我们的命理学水平。这个时候怎么办？求诸于古人。

《黄帝内经》这本书虽然是医学书籍，但它同时也是阴阳五行的典籍。看完这本书，我们就能知道“五运六气”，也就知道了天干相合是怎么起源的。读完《黄帝内经》之后，我相信很多人就不再执着于“化气格”了。

《五行大义》是一部阴阳五行和干支关系的集大成的书籍，它的成书在隋朝，那个时候禄命法应该刚开始萌芽，更不要说有后来的子平法了。所以，这本书的内容几乎没有受到命理学思维的影响，是保留了原汁原味的阴阳五行和干支学说的。看完这本书之后，如果再能大概翻翻《星学大成》等星相学的书籍，则地支化气理论自然就知道是怎么回事了。古人没有地支合之后还有化的说法，所以我只知道地支相合，不知道相合还能化成另一个五行的。

《郭氏元经》被称为是神煞的总成，是晋代郭璞的书籍。在《郭氏元经》中可以找到我们目前所用的大部分的神煞。看完这本书我们就会知道为什么我们总觉得神煞不准，其根本原因在于虽然两者神煞名字是一样的，但找神煞的方法却并不完全相同。“刻舟求剑”，船已动，则剑何寻？

《史记》要看什么？看它的《天官书》、《日者列传》和《龟策列传》几篇，这里面会有一个命理学起源的大概源流，也会有早期的阴阳五行学方面的知识。当然，《白虎通义》和《吕氏春秋》如果有机会也可以看看。非常可惜的是，邹衍的文章失传了，我们无法一窥其貌，只有通过古书中的片段去了解了。

当我们被很多问题所惑的时候，我们可以在源头上去看古人到底说了什么。如果有一个理论明显出现了互斥，则古人是怎么说的就以什么为准，因为后人的学说不管是怎么发展，其根仍然在遥远的古代。当然，如果古人的理论有明显的错误，则要有自己的取舍了。

再说回用神。用神到底要怎么“捉”？一本书一本书往回找。在我们可知的，最早的那本记载了用神取法的典籍中找答案。也许这个方法有点迂腐，但它或许是最有效的。

继往圣之绝学，先要继，然后才能发扬。当我们对天空琢磨不定的时候，不如蹲下来摸摸脚下的土地，答案也许就在那里。今天的文章就写到这里，谢谢大家！

文 西风独醉